schopenhauerのブログ

悟りというのは般若と同じで広い意味を持つ。

分かったというか気づいただけで悟ったともいうし、それだけで般若の智慧ともいう。

しかし究極の意味は完全に悟った事、完全に悟った事の智慧を般若の智慧と言うのだろう。

大智度論などには、般若の智慧には、その無分別智に加えて悟った人の分別智も含まれると書いてある。仏陀その人間の全体の智慧を般若の智慧と言う訳である。

鈴木大拙の「禅の思想」には禅の立場からここいらの話が分かりやすく書いてある。即ち悟り本体の無分別智、無分別智における分別智が無分別の分別、それに加えて、悟りの行為が無作の作である。無意志の意志と言ってもいいだろう。

これらは本来インド仏教にすべて説かれている事であるーただ中国では行為を重んじたー。

ここでこの無分別智は直観智であろうし、分別智は概念智－知性であろうし、今回は触れないが、無作の作は仏教の実践－行為であろう。触れないのは、ここの主題は直観と概念だからであり、宗教ではないからである。

西洋哲学というかギリシャ哲学の母体を作ったのはソクラテス、プラトン、アリストテレスであろう。あくまで私見なのだがソクラテスは人生論、プラトンは観念論的哲学、アリストテレスは実在論的哲学のそれだと思う。その後の西洋哲学にもこの三つの系譜があるはずである。そして私見では人生論は哲学だとは私は考えないー区別すべきである。そして仏陀とイエスは完全に宗教家である。

ここで人生論を除く西洋哲学に、仏教哲学を含めー仏教哲学は涅槃を科学的根拠とした観念論であるがー、漠然と思い浮かべながら

涅槃において根本智、無分別智、直観智が分別智、概念智、言葉を含むときに、それは無分別の分別なのであるから、思考が直感的に行われる訳である。

ーただ無意志の意志もそうであるが、無分別の分別も常に自己はありのままに意識されていいて（無意識が意識されているなどともいうらしいが）行為や思考は自己が自覚されつつ直感的に行われている訳である。

この知性によって哲学がされたときにこれが、このブログの「知性とその創造性について」と「想像力と創造力について」に関連している。

〇ドローンな話　※

◉哲学の第一の命題
㋑哲学＝世界についての正しい記述に、帰納として分類（階層）が働く場合に
㋺悟りそのものー自他不二、物心一如等の直観についての記述を「哲学の第一命題」とする
これは例えば
◉宇宙は自己である　ーただ「宇宙」だけでもよいー
ということにできる
㋩その時観念論哲学体系は、仏教哲学を含み第一命題の下位の第二命題群とできるだろうし
㋥その下位の第三命題群として科学や実在論哲学を置くことができるだろう

◎その時その精神の原因論としての何故！
◉何故！人に迷いと悟りがあるのか？
が「哲学の究極の謎」それは「哲学の第一命題へ謎」であり「宇宙＝人間の謎」だが、と言えるだろうと私は思う。

※　飛んでいる

　　　　→キラワレタ→アキラメルシカナイ
ブロック　　　　　　　　　　　　　　　　→ハッキリシナイ↕ムゲンループ
　　　　→コウギイシ→アキラメルコトナイ

間が伸びたので、これは「クリスマスにブッダを想う」のつづきである。

前書

人類はそれぞれの民族の文化に違いはあっても、常識的に実在論の世界に生きてきた。これは一つの宇宙や世界を、主観が客観を見てるので、自と他が対立してるとして二元論で生きてきたのであった。

その真っ当な世界観は人類の常識であり洗脳され切っていて見事に不幸の泉となっている。

自分という内に対して外があり、世界は物質でできていて心というのもある。そうすると物質や生物は個の集まりである多であって私も多の中の一つである。心はといえば、意味の価値判断として、優秀や劣等、美や醜、の比較などから、一位、二位とか、私は誰それさんよりとか、誰それさんは誰それさんよりとか、相対の中で一喜一憂している訳である。絶望と希望、現実と夢や理想、地獄と天国、孤独や愛なども世界と無関係な個人の観念でしかないのだろう。

これを批判してしまうとこれもそれと同じ柳の下のどぜうになるので、それはそれで良いのではあるが。

前回で書かれようとしていたのは、なぜそうなるのかは分からないが、主観と客観が一致とかいうよりも、宇宙が私になってしまっていてそれ以外とは思えない物心合体症状が現実にあることの有様のゆくえ、仏陀の行方であった。

私は人に悟りを説くほどの資格も能力もないし、そういう事をするつもりもないし、人を助けたいなどという思いも全くない。ただ世間にはそういう事ができる人が結構いて涅槃への道を指導している。ただそういう人たちはこんな事は書かないものなのである。だから珍しい事ではあろう。

それが以下の自分の中で、仏陀はどのようにやってきて去っていくかというような仏陀の行方である。

本文

この話をなぜ書いてみたいかと言うのは、凡夫が仏陀になるという事が実際にあるのだが、これがなぜそうなるかというのは存在的ー心なのか体も含むかとかーなぜそうなるのかとかはよく分からないし、よって原因論的にこうすれば必ずこの結果がきますとも言えないので修養がどんな経過をたどるかを見てみたいのである。

これと殆ど同じなのがこんな話である。ある人生がうまくいっている人がいたとして、その人が若い人に聞かれて自分の人生を語ってみるという事である。そしてその教えとかアドバイスではなく、その人生の変化がどんなものだったのかを語るのである。心がどのように変化してきて今にいたったかということである。

凡夫が仏陀になるという事は長い時間をかけた心の変化でありその過程だからである。

◉流れで、この話題を箇条書きにします

①凡夫が仏陀になる過程で自分の智慧を使うとき、智慧とは何か？自の内と外、智慧と神など。
〇知識や思考は言葉や文章だが、智慧はそうではなく内的な直観である。自分の内と外があると考えるのは普通で、この内と外はよく見れば内は知識と思考でありそれと記憶や想像、、外は客観である実在する世界だが、自分の体は内だろうか外だろうか？智慧は実際には内なる全体的な働きであって、自分の内にも外にも組していないだろう。宗教的には内的な神と言ってよく、外の神の働きは全てこれの反映である。
〇理屈と実際的な話で今回は実際的な話をしたいのだが、つまりこれが宗教だからであり、一番書きたいは④なのである。
〇そこで自分の実際の智慧ー全体的で内的な直観ーだが、これはおそらく分かる人と分からない人がいる事だろう。それはそれでよい。智慧が分かるという人は実際智慧があり、自分の知性は知識の多数の集まりと思考の速さ、つまり記憶や知識の量と高速演算装置でできていると考えるならその人は実際そうなのだろう。
〇宇宙に存在するのは物質だけである。生命の心的なその実質や価値は、存在する物質とは何の関係も持たず、ただ実在として感覚で捉えられているだけと考えられる。その時にこの智慧は、実在としての宇宙である感性やそうではない感情と知性のたぐいを内包していて、その知性の能力のすべてと多彩な交渉をしている事だろう。ひょっとすれば宇宙そのものー物質自体ーとも関係しているかもしれない。
〇このような各自の、世界の全体作用が、凡夫を仏陀に作り替えるのだが、これは現代の知識人なら秀才であるほど理解できないだろう。しかし凡夫の智慧こそが全知であり秀才こそが猿智慧である。
〇智慧が知性でないという事が重要なのは、智慧が賢く知性は愚かだからであり、修養は常に賢の愚の克服だからである。要するに目覚めや救いというのは、智慧が知性をその記憶や無意識を含んで救う事だからである。人生修行と言うのは実際それだけなのである。智慧は人間の智慧なのだからセットで必ず行動が不可欠であろう。これに加えて仏道修行には涅槃をめざすのだから坐禅も付いているというだけの話である。
〇以上の観点から、宗教の教えを見た時に有用なものは全てこれであることが分かるだろう。要するに理性や知性で人を救う事はできないという事、しかし人は理性や知性に流れてしまう事、そして宗教であっても理性と知性の部分ーロゴスーは何の役にも立たないということが言えるのである。

②智慧自体は自分が持っているので探せば見つかるが、仏陀になるには禅定が最短でこれなしでは不可能に近い。

③禅定の長さで修行の結果の時間がだいたい決まる

④◉修養は確実に進んでいるが、一進一退もあり中々分からない。道の半ば程で自分が変化したことが分かってくる。実際変化している。

⑤これは誰でもほぼ同じであるがー漸悟といえるー、その過程で個人によって様々な事が起こり得るー頓悟といえるー

◎坐禅を行と言い、行というのは行為という意味だ。禅定が大切と言っても接心などでも一日数時間、日常的には２～３時間しかできない。ところが坐禅の後の日常的な集中している行為がどうも効果が大きいようなのだ。生きることは行為でありどんな重要も事も行為なしでは始まらないという体験からして坐禅は良い行為なのだろう。

◎智慧と思考は対語である。智慧と感性は類語である。知識があって頭が良い事は智慧と悟りを遠ざけ時間がかかる。これが現代なので悟りへの道は昔より困難である。ただ悟りが生かせれば知識と思考は非常に有用なものとなり世間の常識と同じである。

つづく

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実はこれは私の過去のブログの内容をもっと詳しくするものなので参考までにコピーしておく

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釈尊と同じ悟りを開くためにおおよそ何時間の坐禅が必要か？

2018/08/21 18:33

わたしは若いころから禅や仏教に興味を持っていたが熱心な修行者だった訳ではない。
それだけでも進歩はしていくのだが、

今は熱心に坐禅をしているが怠け者だった昔を振り返り今とからめてちょっと普通と違う視点から坐禅について書いてみると。

禅とか仏教あるいは宗教一般といってもいいのだが、これは自分を本来の自己に気づいて改善させて行き最終的に涅槃へ至ることと考えられる。

最終的に涅槃に至ると言ってもそれで終わりではなくそこから真の人生が始まるともいえる。これを釈迦も達磨も修行中という。

本来の自己に気づくだけなら本を読んだり話を聞いただけでも分かるし、ただしあるじみじみとそこに一定時間身を置くことでそれは確かなものになるのだから、ここで祈りや瞑想或いは坐禅が或いは信仰生活がこれらは行であるが有効なものとなる。これは人生において失敗しつつも誠実に生きて様々な経験をつむことで人間ができてくるというのと同じものである。この気づきというのはすぐにでも可能であり、これを知恵と言ってもいいし神の聖霊の働きといってもいいし人生における何か真なるものに気づくと言ってもよい。

仏教や禅においては涅槃に至るのが最終目的でありまたそれからが本当の人生の始まりであるからもしこれを求めるのならば坐禅は不可欠と考えるべきである。ほかの方法でも不可能ではないのだが、坐禅はこれに至る最短の方法であると言える。

そこでこれからが書きたいことなのだが、まあおおよそな話ではあるが何時間くらい坐禅をすると釈尊と同じ悟りを開けるかという話である。正しく何時間か坐禅をすれば誰でも
釈尊と同じ悟りを開けるのであり、そうでないのは真面目に坐禅をしないからと言える。才能は関係ないが真面目に坐禅ができるかどうかが才能と言えばいえるのかも知れない。

話を分かりやすくするためにいうのだがこれはおおよそ３０００時間～４０００時間ぐらいだろうと思う。一日一時間の坐禅で１０年。１０時間だと１年である。おおよそこんなものだろうと思う。知恵に気づくのはすぐ可能だが釈尊の悟りとは精神がすっかり改善されるのだから時間が必要なのである。そしてその過程でも個人個人で様々なことがあるのだろう。

ただし正しく行った場合である。もちろん生活の中で坐禅をしていくのだから上手な気分転換は必要でありその工夫も必要なのは普通の人生と同じである。

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正月の朝は簡単にお雑煮を作る。私の地方は鶏肉に大根と人参のひき菜で醤油である。
昨日で鶏肉以外は揃ったので今日鶏肉を買ってくれば良い。

その時点で歌がでてしまったのは放し飼いのにわとりのように自然だった。
トリニクニクニク粗末な服で町から町へ、どこへ行っても語るのただ神の言葉よ。

ネットで調べたら道元と同じころを生きた聖ドミニコの事を歌った歌であった。

スール・スーリールというベルギーの人が作った歌で、修道女になったが、修道院でギターを習い音楽の才能が開花した。そして１９６３年ドミニクが世界的に大ヒットした。音楽活動と宗教活動を続けて成功したが終わりころの人生は不幸だったようである。

わたしが短期間クリスチャンだった頃、教会はアメリカのペンテコステ派のかなり大きなところだった。そこに一緒に住んでいた盲人の若い女性が、宣教師と一緒に家に来たことがあったが、この人が聖書を全部暗記しているというのを思い出した。

これはザピーナッツの歌ではドミニクが盲人の少女になっていたからである。

㋑ヒトの特徴である知性が帰納の下位に論理－演繹があり、哲学の第一の命題を「宇宙は自己である」という事にして、その下位に観念論哲学体系ー例として私のtwitterーがその下位に「現在の学問と科学」があるとする。

㋺知的創造性は、学んだ事から学んではいない考えが浮かぶ事で、㋑を学ぶ時にもこの創造性（見通し）が必要と考えられる。

これは、全体ーその直観と命題ーの中で学んだ事が正しいか正しくないか、全体の中でなぜそうなるのか結局それは何なのか、全体の中でその知的な位置などという「見通し」(帰納的な洞察）なくして、学んだだけでは何も分かっていないと同じだと考えられ、これは小さな知的創造性と言えるだろうと思う。

㋩この洞察が学問としてつながると哲学の第一命題から第二命題の分析たちが生まれ、それから第三命題たちが生まれたというのも㋑だが

㋥「哲学の第一命題について」への何故という疑問は宇宙はなぜ自己になるのかという事で、それが主観と客観の一致ー世界の直観的洞察ーとすればその応用が、それと知的創造性の自得ー世界の知的洞察ーと言え、これは今の自分がより知的、知的創造的になる事と言えると思う。
◎分かりにくい文だがただし正確、これ㋥は「クリスマスにブッダを想う（後半未完）」に関連している
◎㋑㋺㋩㋥全体は、「根拠律の四つの根について」が生まれるまでの帰納部分に関連している

◆㋥についての覚書
直観(及び知性）※に於いて、直感的に分かる知性が知的創造性と考えられるがその時の
直観の定義ー
（観念論）ー五感である触覚、視覚、聴覚、味覚、臭覚が観念的に物自体と結びついている感性
（実在論）ー外界（自分の体を含む）が五感を通して脳の中で色々やっている感性
直感の定義ーすぐわかる事
※宇宙が自己である時、もしくは自己が自己にすぎないと考えられる時に、どちらでもかまわないが、全ての人はいずれかであろう。その時に人と言ってもいいし宇宙でもよいのだが、全ては直観と概念でできているであろう。すなわち直感ーすぐ分かるーのに直観と概念とがある事になるが、この二種についてはtwitterに直観認識ー実在表象、概念認識－記憶表象として書いてある。

@分かり難い話だが一応書いておく。
直観と知性に於いて、直観が冴えた時に知性も冴えるのだが、これが知的創造性（直感）である。ところが直観が冴えることを邪魔しているのが知性のたぐいなのである。つまりはこれが人間の分かり難い所である。これが㋥。

@知的創造も含めた創造力については、それが無意識的に行われているだろう事が、このブログの「想像力と創造力について」に満足すべきものではないが書いてある。

@僭越ながら尊敬すべき専門家の専門分野の豊富な知識と経験は、以上の事柄が漠然とでも分かれば、自分のニューロンのその知識の繋がりが時の過ぎゆくままにその身を任せても、無意識に限りなく深まっていくのだから創造性もそれに続くはずである。そうでなければ大成はできないので、現在が続いていくだけと諦めるべきである。知識とそれからの演繹、推論とからでは創造性としてやれることは限られるからである。

【コラコラム】これは知性の真理（命題）が直感的に直観ー世界と関係するという事である。自然現象、社会現象、精神現象の観察の後の科学的、又はその逆の哲学的であっても、直感的に分かる真理があるという事なので、直感的真理と言えるかもしれない。つまりはこれが直感的に真理が明かされるという知性の創造力なのである。

全くの空想なのだが、これをさらに進めると世界と知性が密接に結びついてるものがあると仮定できる。ここまでくるとこれを直観的真理と言えるだろう。これがあるとしたら、宇宙や世界とヒトの知性が世界の裏で、あるいは脳の中で密接に関連しているかもしれない。これがあるならばどんな事が起こるか？空想なので詳しくは触れないが、事象に於ける知性－真理ーの恣意性が限定されるという事である。又人間の真の意志が真の言葉で書くことができるようになるかもしれない。

これの実用性ー
本能のエゴから発した理性、、の時代、実在論の二元的な世界観が極まって、善を崇拝する者もいれば悪を崇拝する者もいる。これが人類が滅亡するかしないかの危機の原因だろう。それを乗り越えるには変わった新しい創造性が必要であろう。上記はそんな参考になるかもしれない。