全ては０（無）か１（有）だが、これは直観（世界）と知性（精神）の二つだけでできている。

宇宙（世界）や物質は直観である。それを細分していくと色々なものができてくる。

自分の体とか、山とか川とか、他人の体とか他の動物とか、目とか口とか痛みとか

痒みとか。（これは直観の知的分別であり、その本質は美と妙である）

知性とは、知的生命の精神であり、言葉、自我、分別、知識、論理、真理、意味、価値

学問など、それらが意志として現れた場合は、道徳、善、正義、後悔、などと呼ばれる

直観と知性にそれぞれ時間と空間があるが、知性の内的直観は時間のみである。

それは芸術、学問、宗教である。

芸術とは、あらゆる表象で表現されるものである。表象には体、声、形、色彩、音、香り、味覚、言葉などがあり、スポーツ、労働、社交、戦争、料理、政治、医療、文学、音楽、絵画、教育、芸能、雑学など、学問以外のあらゆる活動のことである。

学問とは、概念による世界の解釈の連合と集合のことであり、知的体系のことである。

宗教とは、個体の精神の改造のことであり、知的生命の宿命であるカルマを消滅させ、真の実在である涅槃を得させる修道の方法をいい、宗教芸術と宗教の学問は含まない。

この三つの文化の中で最も重要なのは宗教である。なぜならばそれが分かれば、世界を含めた自分が、芸術的真理である直観の真理が美と妙とで称賛されまた精神の真理である知的真理で証明されているからである。

春がきた春がきたどこにきた。山にきた里にきた野にもきた。
花が咲く花が咲くどこで咲く。山で咲く里で咲く野でも咲く。
腹が減る腹が減るどこで減る。山で減る里で減る野でも減る。

君が世は、千代に八千代にさざれ石の巌となりて
こけの生うすうまあで。

春のうらあらの隅田川、のぼりくだりの船人が

海行ゆかば 水漬づく屍
山行ゆかば 草むす屍
大君の 辺にこそ死なめ
かへりみはせじ

夕焼け小焼けの赤とんぼ。追われて見たのはいつの日か。

この種族が見上げながら自我の消滅をおもうという大きな一つだけの月が三回満ち欠けしたころ命が終わる。わたしは今窓から外を眺めている。下には美しい惑星が見える。生命の星は皆青い色をしている。この星が墓になるだろう。
わたしは生命の生態学的研究に異常に関心を持つ変人だった。
恒星間旅行が始まって数千年後に宇宙と生命の探求に飽きがきたとき、それは我々の精神の変革が容易になってきたときにも当たるが、生きる意味や幸福というものが自分の外には直接的には関係ないことがはっきりしてきた。
旅行の楽しみが遠くても近くて違いがなくなり、外なる探検に興味を持つ者が減ったとき賢人議会は恒星間旅行を制限する決定を下した。
恒星間旅行は著しく制限されるようになり個人が簡単にできるものではなくなった。それでもどうしても探検旅行をしたいという者がいて個人用と家族用の全自動の小型宇宙船が用意された。これがそれである。
原子には生命の可能性が宿っており、単細胞→多細胞と進み、命に主観が宿る。また因果が熟せば直観的生命に知性が出現するのも必然であるが、知的生命に出会うのが極めてまれなのは、精神的進化の必然による内向きになってしまう知性と億年単位という時間の問題である。
わたしが活動している知的生命に出会うのは初めてであるが、この研究があまり意味をなさないのはわたしの種族があと一人で滅んでしまうからである。知性も数億年も立てば滅んでしまう。
我々の学問はこの星でいうと物事を外から見る実在論的な研究（形態論的と原因論的がある）と内面から見る（真なる命題は完全な精神から与えられてくる）という概念的真理（直観的真理と呼ばれ観念論的科学の一つの分野での直観と概念の関係の研究から証明された）、これは学問の両輪でありどちらも不可欠であるがこの星では実在論的な研究のみが著しい。
政治形態が非常に変わっている。普遍的民主主義が主流だ。普遍的民主主義は賢人にも愚かな人にも同じ権利が与えられるという不平等な制度である。もちろん基本の人権は皆平等であるが、道徳的な違いがある個人に政治的な権利が平等に与えられているのは不平等である。これではあらゆる意味で改善は進まない。普遍的民主主義が成功するには賢人の多さが必要なのだから。
若い種族は、知性というものがとても複雑なものだと思っている。これは無駄な概念が多すぎること、存在するものが多様だからそれに対応して知性も複雑になってしまうと思っていること、学問が進歩していくと知識がどんどん増えていってしまうということなど、そして直観と概念の関係をよく知らないことからきている。
知性と理性というのはまったく同じ概念だが、もし理性を極めて正しい能力とするならばこれは概念ではなく直観のことをいうのである。なぜならば頭脳というのは性器と同じで極めて丈夫なものだが、精神の異常というのが機能障害でないならばそれは知性の（記憶）のことであり、直観が精神的に異常になるという事はほとんどないからである。知性より直観のほうが丈夫なのである。直観的真理というのは、あくまで知的真理のことなのだが、主観（主観は無である）と客観（客観は表象＜直観＞と精神＜知的生命の場合はおもに知性＞である）との一致から導き出されたものである。
宇宙旅行をしていると星が瞬きをしないのはつまらないといつも思う。風が吹いていないからなのだが、草花が揺れたり女性の髪が乱れたりしないのと同じだ。この星に降り立って上を向いてちらちらとする星を眺めたい。さあこの宇宙船から永遠に降りよう。

それは、プラトン、アリストテレス、ショーペンハウアーだと思う。

この三人は学者ではなく本物の哲学者であり、月ではなく太陽である。

そしてショーペンハウアーは、カントを得て近代化されたプラトンであり

アリストテレスと言えるだろう。